1948年布魯塞爾舉行的紀錄片世界大會首次給紀錄片下了定義：“紀錄片是以各種紀錄的方法在膠片上錄下經過詮釋的現實的各個層面；詮釋的方式可以是去拍攝真正在發生的事物也可以是忠實而有道理地重演發生過的現實；其目的在于通過感情或理性的管道去激發和增強人類的知識與感知并真正提出經濟、文化和其他人際關系中的問題和解決方法”巴贊認為與紀實電影相比“紀錄片具有政治與社會目的”維爾托夫提出的“真理電影”混淆了二者間的區別“電影眼”非《聊斋奇女子》一般具有強大的政治功能它以一種獨立的異域組織起自身但它所呈現的勞動與休閑場景卻再次陷入了獨斷式的怪圈這個混淆被留給了半個世紀后的懷斯曼當電影光譜的兩極分化出獨立的二元論時我們正在失去一種美好、有潛力的影像模式它可能真正意味著“人的延伸”